SITIOS ARQUEOLÓGICOS EN OAXACA
Sitios Arqueológicos en OAXACA
Mapa de Sitios Arqueológicos en OAXACA
MONTE ALBAN
Monte Albán es la zona arqueológica más importante de la entidad oaxaqueña, de singular importancia regional debido al control religioso, político y económico que el estado zapoteca ejerció sobre la población del Valle de Oaxaca durante más de trece siglos. Fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, junto con la ciudad de Oaxaca, el 11 de diciembre de 1987.
El legado del mundo zapoteco nos llega a través de los magníficos sitios arqueológicos diseñados en el Valle de Oaxaca. De ellos, la ciudad de Monte Albán destaca por su enorme importancia como centro económico, político y religioso (fue el primer complejo urbano de Mesoamérica); por su extensión, casi tan grande como la actual capital de Oaxaca; y por su larga historia, que comenzó alrededor del 500 a. C. y concluyó alrededor del 850 d. C.
La ciudad está rodeada de varias montañas estratégicamente ubicadas en la confluencia de los brazos que forman el gran Valle de Oaxaca. Tres grupos conforman el sitio: Monte Albán, Atzompa y El Gallo, todos configurados por monumentos arqueológicos en las cimas y una serie de terrazas de cultivo en las laderas.
MITLA
El principal centro ceremonial después de Monte Albán, la palabra Mitla o Mictlán, es de origen náhuatl y significa "Lugar de los Muertos" o "Inframundo" en zapoteco. Se llama "Lyobaa", que significa "Lugar de Entierro", y que ya existía en los mexicas en Mitlán, "lugar de los muertos", y solo Mitla ha sido castellanizada.
El complejo arqueológico y la actual ciudad son zapotecas, Mitla estuvo habitada desde el período clásico (100 a 650 d.C.) alcanzando su máximo crecimiento y apogeo en el período posclásico (750 a 1521 d.C.). El mayor atractivo de la zona arqueológica de Mitla es sin duda la variada ornamentación de sus edificaciones, lograda a través del sistema de trastes que la distingue del resto del país.
Existen cinco grupos de construcciones conocidos como: Grupo del Sur, Grupo del Adobe, Grupo del Arroyo, Grupo de las Columnas y Grupo de la Iglesia. Los dos primeros se clasifican como complejos ceremoniales, compuestos por montículos y plazas centrales, los otros tres se clasifican como palacios organizados con salas alrededor de patios cuadrangulares.
De los cinco los mejor conservados son el grupo de columnas y el grupo de la Iglesia. Grupo de columnas: se caracteriza por el uso de columnas monolíticas de las que se deriva su nombre.
El gran Salón de las Columnas tiene planta rectangular. A través de esta sala se entra al palacio principal por una puerta estrecha. Saliendo del pasillo nos encontramos en el patio de los trastes, desde donde tendremos acceso a cada una de las cuatro salas, decoradas por tres paneles con mosaicos de trastes de piedra tallada que forman diferentes dibujos geométricos en cada banda; los trastes están formados por miles de tablas de piedra pulida, ensambladas, sin mezcla alguna.
En los edificios del norte y este se encuentran las tumbas más hermosas, donde fueron enterrados los sacerdotes y reyes zapotecas; en el primero, frente a la escalera, se encuentra la entrada a una tumba cruciforme, con antecámara; el techo tiene grandes dinteles monolíticos de piedra y las paredes están decoradas con paneles y mosaicos calados; la oriental se caracteriza por una columna monolítica de piedra que sostiene el techo.
YAGUL
Hay evidencia de la ocupación de Yagul desde la época de Monte Albán I (500 a. C.). Floreció como centro urbano tras la decadencia de Monte Albán (800 d. C.). Posteriormente, tras un breve abandono, Yagul resurgió como ciudad-estado en el valle de Oaxaca, la cual prevaleció hasta poco antes de la llegada de los conquistadores españoles.
Este importante centro prehispánico, cuyo nombre en zapoteco “Ya-gule” significa “Árbol Seco o Palo”, cuenta entre sus monumentos con el juego de pelota más grande de la región oaxaqueña y el segundo de Mesoamérica.
Floreció como centro urbano después de la decadencia de Monte Albán, entre 750 y 950 d.C. Más tarde, tras un corto abandono, Yagul resurgió para convertirse en una ciudad-estado, en el valle de Oaxaca, que prevaleció hasta poco antes de la llegada de los conquistadores españoles.
Este importante centro prehispánico tiene entre sus monumentos el juego de pelota más grande de la región oaxaqueña y el segundo de Mesoamérica.
DAINZÚ
Dainzú es un sitio arqueológico de la cultura zapoteca, ubicado en el extremo oriental de los Valles Centrales de Oaxaca, a 19 kilómetros al sureste de la ciudad de Oaxaca de Juárez, capital del estado mexicano de Oaxaca. Es una antigua ciudad contemporánea de Monte Albán, cuyo florecimiento precedió a la fundación de la metrópoli de Los Valles.
El estilo arquitectónico de este sitio es importante porque presenta estructuras con características únicas que lo distinguen de los demás en el valle de Oaxaca. Estas reflejan una gran calidad artística, como en la plataforma inferior del Edificio A, donde se plasmó una galería de bajorrelieves que representan a jugadores de pelota. Durante su periodo urbano, Dainzú funcionó como una comunidad de segundo rango en términos económicos, políticos y religiosos. La ocupación principal corresponde al periodo de transición II-IIIa, aproximadamente del 250 al 350 d. C.
Dainzú se construyó recargando la colina, aparentemente por razones estéticas, ya que su entrada original se encontraba en la orilla oeste del río. Tuvo una larga secuencia de ocupaciones desde el 600 a. C. hasta el 1200 d. C., aunque existe la posibilidad, como lo demuestran los materiales arqueológicos, de que la zona estuviera ocupada antes de Monte Albán. El esplendor de Dainzú se produjo entre el 600 a. C. y el 200 d. C., según los datos de los estudios.
La zona arqueológica de Dainzú se localiza en las inmediaciones de un afluente del río Salado, en el valle de Tlacolula, aunque existen algunas terrazas y petroglifos trazados en las rocas de un cerro cercano.
ATZOMPA
Atzompa, del náhuatl, significa 'En la parte superior del agua' (atl ‘agua'; tzontle 'cabello‘, 'altura' o 'cumbre'; y pan ‘en' o 'enFue uno de los complejos monumentales de Monte Albán. Su ocupación abarca del 650 al 900 d. C. Una peculiaridad de esta zona arqueológica es la existencia de tres canchas para el Juego de Pelota muy cercanas entre sí, una de ellas de 45 metros de largo, lo que la convierte en la más grande de la zona, incluyendo Monte Albán.
El patio tiene un nicho en cada una de las esquinas, que podría usarse como depósito de las ofrendas. Por el tipo de estructuras que se ubican en esta zona, se ha interpretado que funcionaba como lugar para rituales específicos, así como residencia de sacerdotes y gobernantes zapotecas, quizás pertenecientes a un linaje específico.
La zona arqueológica no está oficialmente abierta al público, de tal manera que no cuenta con ningún tipo de servicios o infraestructura para atender la visita turística, solo con dos custodios que brindan información general sobre el sitio y ayuda en caso de ser necesario.
ZAACHILA
La zona arqueológica de Zaachila se ubica en la Villa de Zaachila, en los Valles Centrales de Oaxaca. Fue fundada por los zapotecas, probablemente en la época en que también comenzó la construcción de Monte Albán y floreció el pueblo de San José Mogote.
Aunque pocos restos del antiguo sitio zapoteca han sobrevivido hasta nuestros días, nos permiten observar que Zaachila fue una población que también jugó un papel importante durante el Periodo Clásico de la cultura zapoteca. Testimonio de ello son las dos tumbas que forman parte de la ciudad, construidas de forma similar a las que se construyeron durante el apogeo de la ciudad de Monte Albán.
El principal atractivo de Zaachila son precisamente las tumbas descubiertas en el sitio. Fueron construidos bajo un antiguo palacio, y su estilo corresponde al Posclásico de Mesoamérica. Los muros de las tumbas están adornados con figuras de estuco que representan criaturas relacionadas con el mundo de los muertos, según la mitología mesoamericana, incluido el búho.
Otros relieves representan cuatro personajes de los cuales dos pueden identificarse por su nombre calendárico. En el interior de las tumbas se encontraron varios objetos de cerámica policromada, que pudieron haber sido producidos por los mixtecos o por los propios zapotecas bajo la influencia de los primeros. Zaachila fue fundada alrededor del siglo XIII después de Cristo. Entendido en el período posclásico y luego del declive de Monte Albán como ciudad y capital zapoteca.
LAMBITYECO
Los restos de las casas y palacios explorados son una pequeña parte de la ciudad. Los palacios más antiguos son los de los jefes y sacerdotes.
SAN JOSÉ EL MOGOTE
San José El Mogote existe desde hace más de 3500 años. Posiblemente fue el primer pueblo fundado en la etapa de aldea, y el más grande de la época. Abarca tierras de Guadalupe Etla, toda la agencia de San José Mogote y tierras de San Sebastián Etla.
Aquí, por primera vez, se definieron las culturas predecesoras de la famosa ciudad de Monte Albán. Durante el apogeo de este centro, San José Mogote fue la cabecera del Valle de Etla. También albergaba su palacio, sus templos y su juego de pelota. Fue abandonado alrededor de 400 años antes de Cristo. Poco antes de la llegada de los españoles, fue ocupado de nuevo como un pequeño pueblo campesino.
Se presume que los fundadores de Monte Albán también fueron habitantes de San José Mogote. Las inscripciones halladas en el sitio documentan una de las formas de escritura más antiguas de Mesoamérica, que data de alrededor del año 500 a. C.
Los restos arqueológicos demuestran que la ciudad estuvo habitada durante al menos 1000 años. La población decayó hacia finales del Preclásico Medio, al mismo tiempo que Monte Albán se afianzó en los Valles Centrales de Oaxaca. Finalmente, fue abandonada hacia finales del Preclásico Tardío.
BOCANA DEL RÍO COPALITA
Copalita. Término náhuatl que significa Lugar de Copal. Este sitio se ubica en la ribera occidental del río Copalita, muy cerca del complejo turístico Bahías de Huatulco.
La primera ocupación de este asentamiento precolonial se remonta al período Preclásico Medio (600 aC). En esta época se manifestó la construcción de plataformas ceremoniales y terrazas residenciales en los cerros adyacentes a los acantilados marinos.
El período clásico es el apogeo de esta ciudad donde ya existe un centro ceremonial que contiene un juego de pelota y un edificio principal de más de 20 metros de altura y que a su vez contiene, hasta ahora, dos tumbas asociadas con el gobernante de élite.
GUIENGOLA
El toponímico de Guiengola tiene dos significados, el primero derivado de la lengua zapoteca del istmo, compuesto por las palabras: guie, 'piedra' y gola, ‘estupendo' o antigua “Gran Roca” y la segunda “gran o antigua colina”.
La ciudad de Guiengola fue construida por los zapotecas sobre una elevación natural, que junto con las construcciones realizadas por sus habitantes, crearon un asentamiento difícil de invadir. Según los datos etnohistóricos y arqueológicos, este lugar fue ocupado por Mixes, Zoques, Huaves y Chontales, cuando fueron atacados por otros grupos que venían del Altiplano y el sur de Mesoamérica.
Se cree que la ciudad aún funcionaba en el momento del contacto con los españoles. Además del hecho de que fue escenario de una importante batalla entre los zapotecas y los mexicas, contiene notables evidencias arquitectónicas.
Se desconoce la extensión total de la ciudad porque se ha explorado poco; Entre los conjuntos arquitectónicos visibles, la Plaza Principal está conformada por 2 bases piramidales y el juego de pelota acompañado de otras construcciones menores, estas edificaciones estaban destinadas a actividades públicas y ceremoniales, y por las regulares estaban asociadas al culto de divinidades.
También hay otros conjuntos relevantes como el Palacio que se puede definir como la sede o lugar donde vivió la clase dirigente o sacerdotal y está conformado por una serie de andenes, patios, salas, almacenes, tumbas y escaleras de acceso, e incluso pozos. de agua o temazcales donde predomina el grado de elaboración y refinamiento de la arquitectura. Su cronología principal es Postclásica alrededor del año 1350 d.C. C.
CERRO DE LA CAMPANA (HUIJAZOO)
Se ubica en el extremo norte del Valle de Etla en el Cerro de la Campana, a solo 30 km de la Ciudad de Oaxaca.
La cronología indica que la fundación de Huijazoo data del 1450 a. C. y su abandono en el 300 d. C. El sitio fue un importante centro de orientación para la zona occidental del Valle de Etla durante el período clásico (250-800 d. C.). Controlaba todo el comercio de la región.
Huijazoo, al igual que Monte Albán, está construido sobre una colina. El complejo arqueológico está compuesto por templos, palacios, un juego de pelota, plazas, santuarios y tumbas. En la parte más alta del terreno se encuentran tres grandes plataformas, dos de las cuales están alineadas con la orientación oeste-este.
HUAMELULPAN
Esta Zona Arqueológica se asienta sobre un cerro conocido como Yucunindaba, que en mixteco significa “Cerro Volado" o "Cerro que Voló” (Colina que voló). Huamelulpan se distingue por su arquitectura y escultura monumental, así como por sus inscripciones calendáricas. Su ocupación se ha dividido en tres períodos: Huamelulpan I, del 400 al 100 a.C. C .; Huamelulpan II, del 100 a. C. a 200 d. C., en la que tuvo una gran expansión demográfica, y Huamelulpan III, de 200 a 600 d. C., período en el que su tamaño disminuye pero continúa la construcción de edificios.
La ciudad se construyó sobre un sistema de colinas con terrazas en las laderas de la elevación natural mencionada. Se organizó en conjuntos arquitectónicos monumentales separados en tres núcleos principales y dos secundarios. El sitio se divide en cinco zonas arquitectónicas: Grupo del Cerro Volado, del Panteón, Iglesia Vieja, Poniente de la Iglesia y Grupo de la Iglesia.
Debido al predominio de varios cerros y cerros que rodean el entorno, las diversas construcciones se adecuaron a este tipo de terrenos, construyendo un sistema de terrazas de casas sencillas con cimientos de piedra donde vivía la población común, en otros casos las áreas públicas y ceremoniales. se distinguen por tener grandes plataformas de piedra desplazadas de manera escalonada que delimitan los espacios abiertos. En la parte inferior se encuentra el edificio de la cancha de pelota relacionada con un ritual que suele culminar con el sacrificio humano.
En el grupo al Oeste de la Iglesia en la vertiente sur hay enormes plataformas cuyas esquinas fueron reforzadas con bloques de piedra rectangulares de varias toneladas de peso y donde hay grabados con signos calendáricos muy similares al sistema de escritura zapoteca observado en Monte Albán.
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